Spotkanie zatytułowane „Tomasz z Akwinu czy Tischner? Spór o realia i metodę”, które odbyło się 2 grudnia w paryskim Centre du Dialogue, stało się intelektualnym dialogiem dwóch wielkich tradycji myślenia o rzeczywistości i człowieku. Wieczór nie był prostą konfrontacją stanowisk, lecz próbą zrozumienia różnic metodologicznych i antropologicznych, które kształtują współczesną debatę filozoficzną.
Prof. Piotr Roszak zwrócił uwagę na siłę realizmu tomistycznego, który wychodzi od przekonania o poznawalności bytu i obiektywnej strukturze rzeczywistości. Podkreślał, że u św. Tomasza prawda nie jest wytworem relacji czy sytuacji, lecz odkryciem tego, co istnieje niezależnie od podmiotu poznającego. Metafizyka bytu – jak argumentował – daje solidne podstawy zarówno dla teologii, jak i dla etyki.
Z kolei Tomasz Huzarek akcentował wagę Tischnerowskiej filozofii dramatu, w której centrum znajduje się człowiek uwikłany w relacje, czas i konkretne wybory moralne. W tej perspektywie rzeczywistość nie jest jedynie „dana”, ale przeżywana – odsłania się w spotkaniu z drugim człowiekiem, w doświadczeniu dobra i zła, nadziei i rozczarowania. Tischner – jak podkreślano – nie neguje prawdy, lecz pyta, jak prawda staje się doświadczeniem egzystencjalnym.
Dyskusja pokazała, że różnica między Tomaszem a Tischnerem dotyczy nie tyle samego celu filozofii, ile drogi dochodzenia do sensu. Realizm metafizyczny i dramatyczna wizja egzystencji wskazują na odmienne akcenty: jeden na strukturę bytu, drugi na dynamikę ludzkiego życia. Jednocześnie obaj myśliciele spotykają się w przekonaniu, że filozofia nie jest czysto abstrakcyjną spekulacją, lecz próbą odpowiedzi na pytanie o prawdę, dobro i odpowiedzialność człowieka.
Prowadząca spotkanie Monika Florek‑Mostowska podkreślała, że właśnie takie rozmowy – prowadzone bez uproszczeń i ideologicznych skrótów – najlepiej oddają ducha Centre du Dialogue jako miejsca autentycznego spotkania myśli. Wieczór zakończył się żywą dyskusją z publicznością, potwierdzając, że spór o metodę i realizm pozostaje jednym z kluczowych wyzwań współczesnej filozofii chrześcijańskiej.
